یہ ایک ترک ڈرامہ ہے جس میں ہلال مونچھوں والا عثمانی سلطان شامل ہے اور نہ ہی یہ باسفورس کے ساحل پر ایک پرتعیش ولا میں رہنے والے خاندان کے روزمرہ کے واقعات پر مشتمل ہے۔ اس کے بجائے کلب (ترکی میں کلپ) 1950 کی دہائی میں استنبول کی یہودی برادری پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔
ترکی کی سب سے مشہور گلی، استقلال کڈسی کے اندر اور اس کے آس پاس قائم یہ شو اس لحاظ سے منفرد ہے کہ اس کے کرداروں کی فہرست بنیادی طور پر ان غیر مسلموں پر مشتمل ہے جن کی مادری زبان ترکی نہیں ہے – یہ ملک کے ماضی کی عکاسی میں ایک نایاب چیز ہے۔
اس کے بجائے وہ لاڈینو بولتے ہیں، ایک یہودی-ہسپانوی بولی، جو 15ویں صدی کے آخر میں اسپین سے سیفرڈک یہودیوں کو نکالے جانے کے بعد سلطنت عثمانیہ میں لائی گئی۔ یہ شو ایک ایسے ترکی کے لیے بھی ایک تھرو بیک ہے جہاں مذہبی اقلیتیں آبادی کا ایک بہت بڑا حصہ بناتی ہیں۔
بیسویں صدی کے آغاز میں، سلطنت عثمانیہ کے خاتمے سے عین قبل، استنبول کے 864,000 رہائشیوں میں سے نصف سے کچھ زیادہ غیر مسلم شہری تھے۔ یہ تناسب پہلی جنگ عظیم کے بعد اور 1923 میں ترک جمہوریہ کے اعلان کے بعد سے مسلم اکثریت کی طرف بڑھ گیا۔ 1950 کی دہائی تک، ایک خاطر خواہ یونانی اور یہودی اقلیت، دوسروں کے علاوہ، باقی رہی لیکن امتیازی پالیسیوں نے کل غیر مسلم آبادی کو مزید کم کردیا۔
اس لیے کلب ایک ایسی ثقافت کی یادوں سے آراستہ ایک کہانی سناتا ہے جو طویل عرصے سے ختم ہو چکی ہے۔ گمشدہ رسومات کی عکاسی اور شاذ و نادر ہی سنی جانے والی بولیوں کی آوازوں سے مالا مال ہے۔”
میں نے اپنی والدہ سے شو کے بارے میں سنا ہے،” سرین سینگول کہتی ہیں، جن کی والدہ استنبول کی سیفرڈک یہودی کمیونٹی کا حصہ ہیں۔”اس نے جیسے ہی پہلی قسط کے آغاز میں شبِ برأت کی نماز دیکھی مجھے ایک پیغام بھیجا تھا۔”وسیع تر کمیونٹی کے ردعمل کو بیان کرتے ہوئے، سینگول کہتی ہیں کہ ان کی دادی نے انہیں بتایا تھا کہ شو میں ایسے مناظر ہیں جو ان کی جوانی میں یہودیوں کے اجتماعات کی یادوں کو ابھارتے ہیں۔’ ایک خوبصورت کہانی’بہت کچھ دئیے بغیر، کہانی میٹلڈا اور راسل کی جوڑی کے گرد گھومتی ہے، جو یہودی برادری کے ارکان ہیں – سابقہ ایک درمیانی عمر کی عورت جو اپنی باغی بیٹی کو لگام ڈالنے کی کوشش کر رہی ہے لیکن جو چیز ایک مانوس پلاٹ گاڑی کو دلچسپ بناتی ہے، خاص طور پر سوشل میڈیا پر شائقین کے لیے، وہ لاڈینو زبان کے مناظر ہیں۔
بروکلین کالج کے ہسٹری کے پروفیسر لوئس فش مین نے ایک ٹویٹ میں لکھا، ’’میں لاڈینو کو سننے اور ایک ایسی زندگی کو دیکھنے کا اعتراف کرتا ہوں جو ایک بار میری آنکھوں میں آنسو آ گئی تھی۔’یہ کلب ترک یہودی تاریخ اور ثقافت کے تعارف کا کام کرے گا’- کینن کروز کلی، محقق’’واقعی یہ بھی ایک خوبصورت کہانی ہے۔‘‘
دوسروں نے کہا کہ شو نے استنبول کے ایک ایسے پہلو پر روشنی ڈالی جو طویل عرصے سے فراموش کر دی گئی تھی لیکن پھر بھی ان لوگوں کے لیے قابل رسائی ہے جو اسے دریافت کرنا چاہتے ہیں۔”مجھے یقین ہے کہ اس کے بہت سے ناظرین کے لیے، کلب ترک یہودی تاریخ اور ثقافت کے تعارف کے طور پر کام کرے گا،” کینان کروز کلی کہتے ہیں، جو ایک پوسٹ گریجویٹ طالب علم اور ترکی کی یہودی برادری کے محقق ہیں۔”شو نے لا کولا کے نام سے مشہور جوڈیریا (یہودی پڑوس) کے اندر یہودی زندگی کی تصویر کشی کرتے ہوئے ایک بہترین کام کیا۔
“سلی نے وضاحت کی کہ استنبول کے مشہور گالاٹا ٹاور کے آس پاس مرکز میں اب بھی کئی عبادت گاہیں اور ساتھ ہی ترکی کا یہودی میوزیم بھی موجود ہے۔”مجھے امید ہے کہ یہ سلسلہ مزید لوگوں کو باہر جانے اور لا کولا، اور استنبول اور ترکی میں یہودیوں کے دیگر مقامات کو تلاش کرنے کی ترغیب دے گا۔”ویلتھ ٹیکسلیکن یہودی استنبول کے لیے پرانی یادوں کے درمیان، جسے شوق سے یاد کیا جاتا ہے، ایک اور بھی سنگین ذیلی عبارت ہے۔
یہ سلسلہ استنبول کی غیر مسلم کمیونٹیز کے لیے آزمائشی دور پر روشنی ڈالتا ہے۔ 1942 میں، نازی حملے کے خوف کے ساتھ، ترک جمہوریہ نے “دولت ٹیکس” نافذ کیا، جس کا مقصد بظاہر ملک کے دفاع کے لیے رقم اکٹھا کرنا تھا تاہم، کتاب دی ویلتھ ٹیکس اینڈ دی پولیٹکس آف ترکیفکیشن کے مصنف، اکیڈمک ایہان اختر کے مطابق، ٹیکس عائد کرنے کی بنیادی وجہ ترک معیشت کو قومیانے اور اقلیتوں کے اثر و رسوخ کو کم کرنا تھا۔ مطلب یونانی، آرمینیائی اور یہودی شہری۔
ترکی میں نسلی اور مذہبی اقلیتوں کے ایک لیکچرر اور محقق، اوزگور کیمک کہتے ہیں، “ترک یہودی آبادی کی اکثریت کی اسرائیل منتقلی کی بنیادی وجہ دولت ٹیکس ہے۔”کلب نیٹ فلیکس کلب نے اپنی اقلیتوں کے ساتھ ترکی کے تاریخی سلوک پر ایک نادر روشنی ڈالی ہے ۔
